Adorai aquele que fez

 

A primeira mensagem angélica (Apocalipse 14:6-7) é um aviso imperativo que deve ser ouvido, atendido e transmitido. O texto diz: “E vi outro anjo voar pelo meio do céu, e tinha o evangelho eterno, para o proclamar aos que habitam sobre a terra, e a toda a nação, e tribo, e língua, e povo, dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glória; porque é vinda a hora do seu juízo. E adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas.

Esta mensagem é taxativamente mandatária. Ninguém deve olvidá-la ou deixar de dar-lhe atenção. Há perigo agudo em assim fazer. A mensagem começa com um anjo voando pelo meio do céu. Anjos são símbolos de mensagens ou mensageiros; aqui refere-se à igreja nos últimos dias ou aos homens santos engajados na tarefa de proclamar o evangelho eterno no tempo quando o julgamento é chegado. Voando pelo meio do céu indica insofismável ação mundial na pregação do evangelho eterno, o qual deverá ser ouvido por todos os homens. Há unicamente um evangelho, o da graça de Deus. É o único evangelho a salvar os homens; eterno porque deve durar enquanto houver homens para salvar.

Temer a Deus implica em servi-lo, obedecê-lo, reverenciá-lo, honrá-lo, o tipo de adoração que marca de forma apropriada o relacionamento singular com o Deus Criador (Não terás outros deuses diante de mim Ex.20:1-3). Estrito monoteísmo caracteriza a adoração daqueles que honram ao verdadeiro Deus, o Criador dos céus e da Terra. Além disso, considerando o fato de que Deus é espírito (João 4:24) homens são proibidos de adorá-lo através de representações materiais.

O perigo anunciado e que torna apropriado o aviso é que chegou a hora do juízo. Mas, o aviso de que é chegado implica em que o dia da salvação ainda não terminou, ou seja, ainda há tempo para arrependimentos, para tornar-se a Deus e escapar da ira vindoura.

Logo, há uma ratificação da primeira parte do aviso: E adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas. É inevitável ver que o aviso nos manda adorar aquele que fez. E o que ele fez? O céu, a terra, o mar e as fontes das águas. Está-nos informando que a adoração será melhor performada se prestarmos atenção nas suas obras, especialmente nas suas grandes obras. Nelas, vamos encontrar o significado, a razão para adorá-lo, ou servi-lo, ou obedecê-lo.

Vamos, então, começar observando o céu. O criador do universo é o único verdadeiro objeto da adoração. A criação é uma característica distinta do verdadeiro Deus em contraste com os falsos deuses (Jer. 10:11-12). Isto é oportuno em virtude da rápida expansão da teoria da evolução. Além disso, o chamado para adorar o Deus criador dos céus implica na observância do sábado do sétimo dia, num sinal do trabalho criativo de Deus.

Podemos encontrar no céu sinais do caráter de Deus e, ao observá-lo, podemos estudar sobre Deus e sua maneira de ser. Considerando que Jesus voltará “quando o caráter de Cristo (Messias) se reproduzir em seu povo, então virá reclamá-los como seus”(Eventos Finais,p.39), então, encontrar referências sobre o caráter de Deus é prudente. Assim, vejamos apenas alguns exemplos celestes: O Sol, nossa estrela central ao sistema solar, ininterruptamente aquece a superfície da Terra enchendo de energia viva as plantas que fabricam os alimentos que mantém a vida animal. A função dessa estrela é doar energia, mantendo o equilíbrio do sistema planetário.

O sistema solar não é mais entendido como a justaposição de vários planetas orbitando em trajetórias particulares, capturados pela gravidade solar. Mas, é agora entendido como um sistema vivo e inteligente, agudamente ajustado para manter a vida na Terra. Nossa Terra é a biosfera adequada para o desenvolvimento de uma forma de vida inteligente. O sistema solar apresenta um processo de fertilização, por cometas e outros objetos, à medida que se cruzam e interagem com o núcleo interno: Vênus, Terra, Marte. Vênus protege de emissões solares perigosas, enquanto Marte protege de corpos danosos tais como pedras de gelo e meteoros. O sistema apoia o desenvolvimento de organismos vivos e também apoia o desenvolvimento de seres inteligentes. Além disso, o sistema protege o núcleo interno de grandes objetos perigosos. Os materiais fertilizantes são provavelmente armazenados no "freezer" da nuvem de Oort (uma camada gigantesca de gelo entre Marte e Jupter), e cuidadosamente montados e despachados, sob encomenda. O gelo enviado da nuvem de Oort é examinado por Jupter que monta guarda para proteger o núcleo interno do sistema. Assim, Jupter cuida da vida na Terra utilizando a sua enorme gravidade para que nenhum cometa gigante ameace a vida na Terra. Mas o papel de Júpiter não é apenas o de Guardião. Ele também é um educador rigoroso. Júpiter envia asteróides não perigosos no caminho do núcleo interno, materiais importantes para enriquecer a biosfera. Uma grande quantidade de material está cruzando a interface entre a Terra e o Cosmos. A visão acima, do Sistema Solar, é algo como uma nova Revolução Copernicana. De repente, estamos transcendendo a visão estreita e míope de muitos ecologistas, que são apenas capazes de pensar sobre a terra como um organismo vivo (Gaia), mas não podem ver além de seus limites. Pensar no Sistema Solar como um organismo vivo amplia nosso horizonte sem a necessidade de explicações complexas. Esta nova cosmologia está proposta por A. Autino – Moncrivello (2008) em Inner Circle of Technologies of the Frontier / Space Future, in the frame of the preparatory works for the Space Renaissance Foundation.

Os exemplos acima mostram o âmago do caráter amoroso de Deus e seu sistema cooperativo. Logo, olhar o céu deverá nos trazer úteis informações sobre o procedimento de Deus.

Agora, olhemos um pouco a Terra. Na Litosfera, camada exterior sólida da superfície da Terra, que inclui a crosta e a parte superior do manto terrestre, encontramos muitíssimas evidências demonstradoras o caráter de Deus. Em certa ocasião, fui convidado para integrar uma missão diplomática brasileira para negociar acordos no âmbito da ciência e tecnologia com o Peru. O voo de retorno fez o percurso Lima-São Paulo e, nessa rota passamos por sobre a cordilheira dos Andes. Foram três horas e meia de voo entre 09:00 e 13:00 horas, num dia muito claro e quase sem nuvens. Pude então observar a cordilheira com seus picos nevados e sua extensa população humana. Não fazia ideia de como existem inúmeras populações humanas morando nos altos vales andinos. Sabemos que nosso bom Deus elevou os Andes como resultado do encontro de duas placas tectônicas: a placa de Nazca e a própria placa Sul-americana. Tal encontro permitiu a formação de muitos vulcões que produzem magma que fertiliza os Andes. Os nutrientes assim trazidos às montanhas são lixiviados de muitas maneiras para o vale amazônico, sendo que naquele dia o voo me permitiu ver como que rios secos de sedimentos rolando as encostas em direção ao vale. Tais sedimentos fertilizam os rios amazônicos que, por sua vez, carregam as substâncias até as florestas enriquecendo o solo, provocando uma explosão de frutos e matéria orgânica. Este é apenas um aspecto do caráter de Deus visível nos Andes. Mas, se olharmos os vários ciclos naturais tais como o ciclo do Carbono, os vários ciclos minerais, veremos um enorme complexo de cooperação que espelha o caráter do criador.

Em Salmos 8:1 encontramos o salmista admirado em perceber “[...] quão admirável é o teu nome em toda a terra, pois puseste a tua glória sobre os céus!”. Em Salmos 57:5 novamente é percebida a presença do caráter de Deus: “Sê exaltado, ó Deus, sobre os céus; seja a tua glória sobre toda a terra”.

Há uma ênfase sobre o mar no texto da primeira mensagem angélica. O que podemos descobrir ali sobre o caráter de Deus? O que o mar nos ensina sobre a pessoa do verdadeiro Deus?

Os oceanos compartilham águas utilizando o que conhecemos como correntes marítimas. Estas, percorrem os continentes levando sedimentos e resfriando ou aquecendo as águas, fato refletido no clima de cada continente. As correntes marítimas provocam o enriquecimento das águas oceânicas porque viajam milhares de quilômetros. Elas transportam consigo umidade e calor interferindo também na vida marinha e, consequentemente, tendo influência direta no equilíbrio dos oceanos e mares. Têm sua origem na circulação dos ventos na superfície e pelo movimento de rotação da Terra.

Outro exemplo marcante do caráter de Deus na criação dos mares pode ser visto no leviatã. Esta é uma palavra hebraica que indica criatura marinha como tendo grandes proporções. Logo, a baleia é um leviatã. Estes mamíferos aquáticos são impressionantes. Entre seus muitos papéis, as baleias reciclam nutrientes e aumentam a produtividade primária, ou seja, adubam as águas nas áreas onde se alimentam. Quando alimentando-se em profundidade e liberando plumas fecais perto da superfície, estes mamíferos ajudam o crescimento do chamado fitoplâncton, algas responsáveis pela produção de 54% do oxigênio do mundo. Essas nuvens maciças de excremento fornecem um grande impulso de ferro e nitrogênio às águas, e como as toneladas de dejetos de baleia são principalmente líquidos, toneladas de nutrientes são expelidas e propensas a permanecer em suspensão, sendo fartamente aproveitado pelo fitoplâncton. Se essas algas produzem oxigênio, podemos concluir que às baleias o criador incumbiu de manter parte do equilíbrio climático.

Nestes dois exemplos acima encontramos a digital de um Deus que impôs a sua imagem e o seu caráter cooperativo e doador na natureza marinha.

As fontes das águas são um item da natureza criada que representa intuitivamente o caráter do criador. Podemos traduzir, se quisermos, como as águas contidas nos lençóis freáticos. reservatórios de água presentes nas partes subterrâneas da Terra, os quais variam de 500 a 1000 metros de profundidade, são rios ou até baías subterrâneas. Dessa maneira, uma parte da água da chuva escoa na superfície, enquanto outra parte se infiltra nos solos formado, assim, os lençóis freáticos. Esse manancial de águas doces forma os riachos (igarapés), os riachos formam rios secundários e estes formam os rios caudalosos que desaguam nos oceanos. Os rios em suas múltiplas escalas, são as veias que carregam nutrientes para superfície da terra; por onde passam, deixam atrás de si um rastro de fertilidade e verdor, ato que auxilia na manutenção da vida vegetal e animal. O aquecimento da superfície aquática, quer dos rios quer dos mares forma o vapor de água que sobe para formar as nuvens e, consequentemente, a chuva. Toda água evaporada condensa e se precipita. No caso da costa Amazônica, o vapor que forma as nuvens é impelido pelos ventos fazendo a irrigação de todo oeste amazônico, sendo que a cordilheira dos Andes forma uma parede que obriga as nuvens a desviarem seu curso para o sudeste brasileiro, abençoando a região com umidade. Este corredor de nuvens carregadas com vapor tem sido denominado de rios voadores. Parte das nuvens pode alcançar distâncias inesperadas, indo até a Austrália.

Toda água que desce das nuvens torna a subir para volver à Terra, num ciclo ininterrupto de recebimento e doação. Em ciclos semelhantes, naturais, é demonstrado o caráter do criador. Doar e receber.

Antes da entrada do pecado, Adão e Eva no Éden, estavam circundados por uma bela e resplandecente luz — a luz de Deus. Essa luz iluminava tudo de que eles se aproximavam. Nada havia que lhes obscurecesse a percepção do caráter ou das obras de Deus. Quando, porém, cederam ao tentador, a luz se retirou deles. Perdendo as vestes da santidade, perderam a luz que havia iluminado a natureza. Não mais a podiam ler direito. Não podiam discernir o caráter de Deus em Suas obras. Assim hoje, o homem não pode por si mesmo ler devidamente o ensino da natureza. A menos que seja guiado por sabedoria divina, exalta-a e a suas leis acima do Deus que a criou. É por isso que as ideias meramente humanas quanto à ciência tantas vezes contradizem o ensino da Palavra de Deus. Mas, para os que recebem a luz da vida de Cristo, a natureza novamente se ilumina. Na luz que se irradia da cruz, podemos interpretar devidamente o ensino da natureza (Ciência do Bom Viver,p.205). Pelas razões acima, o anjo do capítulo 14 de Apocalipse chama atenção para a natureza quando adverte que é chagado o juízo, e que a maneira correta para enfrentar o juízo é estudar o caráter do criador para copiá-lo. Tal atitude favorecerá a justificação, sem a qual seremos condenados.

Terminamos reiterando a mensagem angélica de Apocalipse 14. Nenhum deus da imaginação humana tem impresso na natureza o seu caráter. Todos eles são de natureza egocêntrica, logo, os entes da natureza não os representam. Assim, não há outro Deus a quem devamos adorar, a não ser aquele que fez o céu, a terra, o mar, e as fontes das águas.

 

 

Ainda nos falta uma coisa

 

Nossa mais venerada e magnificente esperança é, um dia, não muito no futuro, receber o dom da vida eterna. Aliás, essa é a procura mais persistente em todas as almas humanas. O homem não foi criado para morrer, assim, a ideia de vida longa é a mais grata e querida esperança de quem nasceu.

As religiões prometem vida eterna, quer seja por reencarnações infindáveis, quer por mérito pessoal, ou através de um salvador. Mas, de qualquer forma, essa noção vem com a humanidade desde sempre.

A justa causa dessa esperança, no trivial da concepção humana, é poder vencer tudo que faz cessar a atividade de uma pessoa, dando-lhe possibilidade de respirar, falar, andar, pensar, realizar, sem o vislumbre de ter que cessar tudo mais a frente. Todavia, na Bíblia, a vida não é a possibilidade do movimento perpétuo, e sim a virtude de poder interagir com os semelhantes enriquecendo a experiencia de outrem. Logo, vida eterna é a possibilidade ininterrupta de interagir infindavelmente, sempre buscando melhorar a existência de outros seres. O fundamento desta visão de vida está no próprio sistema divino da cooperação. Qualquer ente que trave o referido sistema terá que desimpedir a rede de cooperação, ou seja, sair de circulação, a morte. Segundo a Bíblia, toda a transgressão e desobediência recebeu a justa retribuição (Hebreus 2:2), além disso, o salário do pecado é a morte (Romanos 6:23). Lembrando que pecado é cobiça, fato que contraria o sistema de cooperação.

Em Mateus 19:16 encontramos um relato muito elucidativo dessa esperança de vida eterna. “E eis que, aproximando-se dele um jovem, disse-lhe: Bom Mestre, que bem farei para conseguir a vida eterna?”. Trata-se de um príncipe que ocupava posições na hierarquia judaica e tinha grandes haveres. O príncipe havia assistido a demonstração de amor manifestada por Jesus às crianças e, o coração do príncipe enchera-se de desejo de ser discípulo do grande Mestre.

O príncipe tinha a si mesmo em grande conta por supor ser justo e, nessa condição, não pensava que lhe faltasse nada, considerando-se apto para receber as bençãos. Na verdade, ainda sentia que havia uma necessidade difusa em sua alma. Jesus lhe informou que havia a necessidade da guardar os mandamentos, pré requisito para a vida eterna, ao que o príncipe respondeu que guardava a lei desde a mocidade. Todavia, Jesus sondou-lhe o caráter ansiando dar-lhe a paz que buscava e disse-lhe: “Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, e segue-me”.

Seguir a Cristo significa bem mais do que estar em uma religião, ainda que seja a verdadeira. É necessário mudança no sentido de abandonar o que é mundano. Mas, quais coisas são mundanas? Em Marcos 10:21 está relatado que “Jesus, olhando para ele, o amou e lhe disse: Falta-te uma coisa”. Cristo apresentou ao príncipe os únicos termos que poderiam colocá-lo em condições de aperfeiçoar o caráter; aceitá-las e obedecer era a única esperança de salvação. Sua elevada posição e suas muitas posses o estavam influenciando para o mal. Se continuasse a acariciar esses dons, suplantariam a Deus, diminuindo-lhe a força moral, uma vez que posição e riquezas são sonhos mundanos. Se as coisas desse mundo são nutridas na alma, tornar-se-ão cruéis feitores. Infelizmente o príncipe, embora apto a discernir o que Jesus dissera, ficou triste. Preferiu abrir mão da santidade que lhe fora oferecida pelo próprio Deus. Tivera o privilégio de tornar-se um filho de Deus, mas, não quis tomar a sua cruz e seguir na vereda da abnegação. Renunciou à vida eterna.

Em Mateus 25:1-13 há uma explicação ainda mais didática sobre o que nos falta. Dez virgens esperavam um noivo com lâmpadas acesas. A demora as fez dormir e, quando o aviso da vinda do noivo penetrou o silêncio da noite, cinco delas se deram conta de que estavam sem azeite para acender suas lâmpadas. Sabemos que o azeite é o Espírito Santo. Mas, como contextualizar o que acontecera?

Em Apocalipse 2:4-5, o anjo da igreja que está em Éfeso avisa: “tenho, porém, contra ti que deixaste o teu primeiro amor. Lembra-te, pois, de onde caíste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando não, brevemente a ti virei, e tirarei do seu lugar o teu castiçal, se não te arrependeres”. Aqui vemos que há uma advertência lembrando que Éfeso, a primeira igreja, deveria retrover onde havia caído e arrepender-se. Então, onde foi que Éfeso caiu?

Éfeso, quanto ao seu comportamento, está descrita em Atos 2: 42-47: “E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações. E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apóstolos. E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia de mister. E, perseverando unânimes todos os dias no templo, e partindo o pão em casa, comiam juntos com alegria e singeleza de coração, Louvando a Deus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar.

Ora, se o comportamento ou o caráter dos crentes em Éfeso era a comunhão, no partir do pão e nas orações, ou seja, havia preocupação com as obras de misericórdia, e se o anjo do capítulo 2 de Apocalipse recomenda que Éfeso deveria retrover seu comportamento para arrepender-se, de modo que não fosse retirado o castiçal (lâmpada), então, o que faltou às cinco virgens foram as obras de misericórdia; o resultado da ação do Espírito Santo. Na primeira carta de João (I João 1:6-7) lemos: “Se dissermos que temos comunhão com ele, e andarmos em trevas, mentimos, e não praticamos a verdade. Mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros [...]”. Como pode-se facilmente entender, a falta de azeite e, consequente extinção da luz é ausência de atos de misericórdia produzidos pelo conhecimento ou graça de Jesus, ministrada pelo Santo Espírito.

A Entrega do próprio eu é a essência dos ensinos bíblicos. É por vezes apresentada em linguagem autoritária porque não há outro modo de salvar os homens senão cortando fora as coisas que, mantidas, envilecerão todo o ser.

Voltemos à vida eterna. Jesus conta outra parábola no capítulo 25 de Mateus (Mateus 25:14-30) relatando o comportamento de três servos que receberam talentos. Dois multiplicaram os talentos, um, porém, enterrou o único que havia recebido. Há dois conceitos importantes: multiplicar e enterrar.

O multiplicar está explicado no livro Parábolas de Jesus (p.190), onde Ellen White afirma que por todo sacrifício sincero no serviço do Mestre, nossas faculdades aumentarão. O desenvolvimento de todas as nossas faculdades é a primeira obrigação que devemos a Deus e a nossos semelhantes. Nunca devemos abaixar a norma de justiça com o fim de acomodar à prática do mal, tendências herdadas ou cultivadas. Requer o Senhor de todo cristão crescimento em eficiência e capacidade em todo ramo. Quanto mais procurar comunicar luz, mais luz receberá. Olhando para Cristo adquirimos visão mais brilhante e distinta de Deus, e pela contemplação somos transformados. A benignidade e o amor para com nossos semelhantes tornam-se um instinto natural. Desenvolvemos caráter que é uma cópia do divino. Crescendo à Sua semelhança, ampliamos nossa capacidade de conhecer a Deus. Mais e mais entramos em comunhão com o mundo celeste, e temos poder incessantemente crescente de receber as riquezas do conhecimento e sabedoria da eternidade.

Pelo acima exposto podemos definir o enterrar como sendo justamente o oposto do acima; a conformidade com o mundo. Se a comunhão com os semelhantes é luz, o servo que enterrou o talento não procurou desenvolvê-lo retirando o talento da rede de cooperação divina, proibindo outros de serem abençoados. A situação do mau servo é a mesma das cinco virgens sem óleo, não acumularam tesouros no céu depositando obras de misericórdia.

Em Tiago 2:8 encontramos o que segue: “Todavia, se cumprirdes, conforme a Escritura, a lei real: Amarás a teu próximo como a ti mesmo, bem fazeis”. O verso 13 do mesmo capítulo afirma: “Porque o juízo será sem misericórdia sobre aquele que não fez misericórdia; e a misericórdia triunfa do juízo”.

As igrejas cristãs apresentam aos fiéis um evangelho místico, onde os crentes ajuízam que os ritos são todo suficientes para assegurar vitória no juízo. No entanto o apóstolo Tiago adverte: “Porventura o nosso pai Abraão não foi justificado pelas obras, quando ofereceu sobre o altar o seu filho Isaque? Bem vês que a fé cooperou com as suas obras, e que pelas obras a fé foi aperfeiçoada. E cumpriu-se a Escritura, que diz: E creu Abraão em Deus, e foi-lhe isso imputado como justiça, e foi chamado o amigo de Deus. Vedes então que o homem é justificado pelas obras, e não somente pela fé. E de igual modo Raabe, a meretriz, não foi também justificada pelas obras, quando recolheu os emissários, e os despediu por outro caminho? Porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras é morta”.