O juízo que culminará o término da história da odisseia humana

A clara noção do juízo final foi, desde sempre, dominada pelos povos antigos, mesmo entre os antediluvianos, a qual fora ensinada a Adão, primeiro patriarca, pelo próprio Deus. No pós- dilúvio, o juízo final era demonstrado e ensinado, especialmente, nos rituais judaicos do Yom kippur. Após a ascensão de Jesus, os pais da igreja apostólica enfatizaram a proximidade deste evento universal, conforme mostra o texto de Atos (24:24,25): “E alguns dias depois, vindo Félix com sua mulher Drusila, que era judia, mandou chamar a Paulo, e ouviu-o acerca da fé em Cristo. E, tratando ele da justiça, e da temperança, e do juízo vindouro, Félix, espavorido, respondeu: Por agora vai-te, e em tendo oportunidade te chamarei”.

 O juízo é entendido pelo cristianismo como sendo o evento que colocará o epílogo no conflito que, desde eras antes da criação da Terra acontece, tendo como protagonistas Jesus e o inimigo satanás, mas, envolve todo o universo dos seres inteligentes composto pelos terráqueos e os extras terráqueos.

O principal argumento da acusação do inimigo é a não justiça de Deus; alega que Deus obrigou as suas criaturas a uma estrutura legal que exige abnegação, mas, o próprio Deus não está submetido ao sistema legal, pois exige abnegação enquanto espera adoração. Segundo a escritora Hellen White, “Começou a insinuar dúvidas com respeito às leis que governavam os seres celestiais, dando a entender que, conquanto pudessem as leis ser necessárias para os habitantes dos mundos, não necessitavam de tais restrições os anjos, mais elevados por natureza, pois que sua sabedoria era um guia suficiente. Não eram eles seres que pudessem acarretar desonra a Deus; todos os seus pensamentos eram santos; não havia para eles maior possibilidade de errar do que para o próprio Deus” (Patriarcas e Profetas, p.10).

No parágrafo acima, há um sofisma difícil de ser observado. Ainda que o inimigo estivesse contra o sistema legal de Deus, ele admite que a lei era importante para os seres inteligentes, mas, não para os seres celestiais. Porém, no decorrer da história, depois da criação da Terra, e depois que o pecado atingiu a humanidade, mil anos depois da criação e da queda de Adão, a destruição pelo dilúvio foi necessária, uma vez que estava demonstrado que a ausência da lei causava escravidão. “Nem a relação do casamento nem os direitos de propriedade eram respeitados. Quem quer que cobiçasse as mulheres ou as posses de seu próximo, tomava-as pela força, e os homens exultavam com suas ações de violência” (Patriarcas e Profetas, p.55). Dito de outra forma, sem lei não há liberdade. Sem sistemas legais, dada a tendência ao egoísmo, alguém sempre subjugará alguém.

Na Bíblia, precisamente no livro de Apocalipse (14:6-7) sobressai um aviso sobre o juízo que culminará o término da história da odisseia humana, cheia de rebeldia e iniquidades, repleta de arrogância desonesta contra Deus e contra a própria vida humana.

 Quando ouvimos sobre o juízo, é quase imediata a ideia de um tribunal acusatório, onde estaremos humilhados diante de um Deus juiz implacável e insensível. Essa noção vem do paganismo; os deuses eram sempre vingativos. O cristianismo que está atualmente misturado ao paganismo absorveu o conceito de um deus rancoroso, sendo que os sistemas religiosos sempre buscam serenar a ira de Deus; seres humanos oferecem reações sacrificiais para atrair a atenção e provocar sossego à divindade. Mesmo no cristianismo, tal noção é a mais acalentada. Porém, a mensagem da parte de Deus é muito diferente. O apóstolo João informa dizendo: “VEDE quão grande amor nos tem concedido o Pai, que fôssemos chamados filhos de Deus. Por isso o mundo não nos conhece; porque não o conhece a ele” (I João 3:1). Ora, um Deus que ama o rebelado não pode ser rancoroso. Então, para que propósito será necessário um juízo?

 A essência do conflito cósmico gira em torno da submissão a Deus. Todos devem adoração a Deus por força da criação. Deus é o criador de todos e de cada fenômeno físico que percebemos. Há citações bíblicas que definem a razão da adoração: “Ó, vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do SENHOR que nos criou” (Salmos 95:6). “Eu sou o SENHOR, vosso Santo, o Criador de Israel, vosso Rei” (Isaías 43:15). “Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?” (Romanos 9:20).  Se Deus é o criador, então, será muito fácil concluir que o homem nada cria no sentido de fazer aparecer do nada, mas, recebe de Deus tudo o que necessita. De Deus vem a semente que, se semeada, brotará. A semente não vem do homem e sequer o brotar depende do homem. O inimigo propõe o aparecimento espontâneo da natureza, visando apagar das mentes o autor da natureza. Mas, por toda parte estão os elementos primordiais que fundamentam as feituras humanas, os quais sempre preexistiram. Ex nihilo nihil fit; nenhuma obra humana pode ser realizada do nada, tudo vem sempre de algo pré-existente. Olhar a apropriação humana sobre os elementos fundamentais oferecidos pela natureza para a construção do processo civilizatório, leva a esta constatação sine qua non: Deus é a causa eficiente de qualquer elemento no universo.

No juízo ficará revelado o quanto a humanidade foi capaz de responder ao efeito do amor constante de Deus, pois está espalhado por toda natureza. Também será revelado se nossa percepção do amor de Deus através da natureza construiu em nós a dimensão humana mais substancial, a nossa utilidade para nossos semelhantes. Se recebemos tudo o que necessitamos de Deus, então, por natural reconhecimento de que o que possuímos é por dom divino, somos compelidos a oferecer aos nossos pares o que necessitam a partir daquilo que está em nossa posse.

O juízo revelará a misericórdia de Deus, mas, justificará também a aplicação das sentenças pertinentes a cada qual. Dada a situação humana pós-pecado, os filhos de Adão não mais tiveram contato com ambientes justos e, por essa razão, não têm noção nenhuma sobre a justiça. Portanto, a misericórdia e a justiça estão demonstradas nas obras de Deus em todo universo e no esforço do céu enviando Jesus para nos mostrar empiricamente a justiça. Consequentemente, as obras de Deus não permitirão que nenhuma criatura, quer terrestre ou não, possa deixar de reconhecer os dois atributos mais significativos de Deus: a misericórdia e a justiça. É importante verificar que a Bíblia aponta a misericórdia como o primeiro atributo divino; é assim que o salmista descreve Deus: “Mas a misericórdia do SENHOR é desde a eternidade e até a eternidade sobre aqueles que o temem, e a sua justiça sobre os filhos dos filhos” (Salmos 103:17). Sobretudo, o juízo revelará que o céu realizou tudo o que era possível para nos salvar e se fomos capazes de perceber e lidar favoravelmente colaborando com Deus ou nos contrapondo.